布依族《摩经》 “布依族文化的圣经”(图)

    贞丰县布依族《摩经》包括《殡亡经》和一般杂经两大系统。《殡亡经》卷数各地不一，贞丰县北盘江镇岜浩村的《殡亡经》卷数最多，计十五卷。它们是：《祭棺经》《入冥经》《出冥经》《歌经》（共13节）、《祭幡经》《挂幡经》《祭祀经》《长寿经》《下场经》（共24节）、《上棺旁经》《孝子祭经》《嘱咐经》《赎谷魂经》《赎头经》。一般杂经主要有《请龙歌》《接龙经》《六月六祭祠》《访已经》《退仙经》等，每一种驱邪祛病祈福的仪式都有相应经文，可谓“卷帙浩繁”。

 

    《摩经》的主要形式包括祈祷词、远古神话传说、故事、长篇叙事性作品、抒情类作品等。

 

    《摩经》的主要特征有：贞丰《摩经》有固定的祈祷词，在很多仪式开始时都要念诵几句固定的经文：不请哪个远来的，不请哪个外姓的，不请哪个上方的，也不请哪个下方的，专请某某某（祈祷对象）。请你不是白请的，请你不是空请……

 

    口授传承，相对稳定：《摩经》是“摩教”的经文，基于严肃的宗教信仰，内容不容更改。古语、古音、古意传承数千年仍保持原始风貌。其中相传为“抱老托”所创作的《叩引》，在各地区仍完好地以原作传承。

 

    以文学方式记载，体裁多样，内容丰富，涵盖面广：《摩经》的文学体裁有神话史诗、传说故事、诗词歌谣等，上溯几千年，纵横天地人间，描述了社会、历史、文化、经济、哲学、民俗等内容。

 

    有较多的布依族古语言及古词汇，词语丰富。大部分词句对仗整齐、押韵，采用了复沓、排比等多种文学手法。多为整齐的五言句式或七言句式韵文体，音韵铿锵，节奏感强，是布依族诗歌的典范。

 

    综合的历史再现，《摩经》以宗教祭祀为载体，以诗歌、散文、故事传说、歌谣等多种文学式样为表现形式，全面地记录了布依族的历史发展进程，展现了布依族人民的思想、语言和文化水平，涉及人类学、社会学、哲学、语言学、文学、美术、音乐、技艺等多种领域。

 

    《摩经》是现今保存较为完整的布依族文献，对研究布依族的发展史占有极其重要的地位；摩经作为布依族诗歌的典范，它介于世俗文学和宗教文学、民间文学和史传文学的文学类型之间，不仅对研究布依族文学，而且对研究整个少数民族文学和宗教艺术，具有很高的文学研究价值，如著名的古史歌《安王与祖王》以及爱情叙事诗《范龙》。

 

    对于摩文化的价值，贵州省政协原常务副主席、省布依学会会长王思明认为，摩文化是以布依族信仰为核心而形成的综合文化事象。它是布依族的知识体系，记载了布依族的历史，反映了布依族哲学、宗教、伦理观念等重要精神文化内容。摩文化是在布依族的信仰基础上形成的，在历史的长河中为布依人所享用，塑造了布依族文化的基本面貌，是布依人心灵栖息的家园。布依族古文字与摩文化典籍以及摩仪式有很强的传承性，虽然在传承过程中有一定的变异，但总体上保存了布依族历史上很多文化因素，因此具有重要的认识价值、研究价值和实用价值。